孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
翻译
孟子说：“实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。如果厌恶的话，不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政令刑法。即使是大国，也一定会畏惧它。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗户。从此树下的人，有谁还敢欺侮我？’孔子说：‘写这诗的人，懂得大道理呀！能治理好自己的国家，谁还敢欺侮他？’如今国家无内忧外患，趁着这时候，游乐怠情，这是自己找祸患。祸与福无不是自己找的。《诗经》说：‘长久配合天命，自己寻求多福。’《太甲》说：‘天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。’说的就是这个意思。”
释义/赏析
国家闲暇：指国家无内忧外患。
引诗出《诗经·豳风·鸱鸮》。
迨（dài）：趁着。彻：取。桑土：即桑杜，桑根之皮。绸缪（chóu móu）：缠结。牖（yǒu）户：窗门。这里指巢穴洞口。
下民：指树下的人。
般（pán）：乐。怠：怠情。敖：出游。
引诗出自《诗经·大雅·文王》。永：长。言：语助词，无义。配命：配合天命。
《太甲》：《尚书》中的篇名。违：避。
繁体原文
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。
如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’
今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
翻译
孟子說：“實行仁政的就光榮，不實行仁政的就恥辱。現在人們厭惡恥辱卻自處於不仁之地，這就像厭惡潮溼而自處於低窪之地一樣。如果厭惡的話，不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人處在合適的官位，使有才能的人擔任一定的職務。國家沒有內憂外患，趁着這個時候，修明政令刑法。即使是大國，也一定會畏懼它。《詩經》說：‘趁着天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補好窗戶。從此樹下的人，有誰還敢欺侮我？’孔子說：‘寫這詩的人，懂得大道理呀！能治理好自己的國家，誰還敢欺侮他？’如今國家無內憂外患，趁着這時候，遊樂怠情，這是自己找禍患。禍與福無不是自己找的。《詩經》說：‘長久配合天命，自己尋求多福。’《太甲》說：‘天降的災難還可以躲避，自找的災難那可活不了。’說的就是這個意思。”
释义/赏析
國家閒暇：指國家無內憂外患。
引詩出《詩經·豳風·鴟鴞》。
迨（dài）：趁着。徹：取。桑土：即桑杜，桑根之皮。綢繆（chóu móu）：纏結。牖（yǒu）戶：窗門。這裏指巢穴洞口。
下民：指樹下的人。
般（pán）：樂。怠：怠情。敖：出遊。
引詩出自《詩經·大雅·文王》。永：長。言：語助詞，無義。配命：配合天命。
《太甲》：《尚書》中的篇名。違：避。
